畫符誦咒要訣
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符咒緒言 符咒源流 畫符要訣 誦咒要訣 畫符十戒 畫符三忌 誦咒靈機 誦咒姿勢 畫符筆順 畫符用紙 畫符用色 吞符要訣 焚符要訣 黏符要訣 祝符要訣 埋符要訣 佩符要訣 設壇要訣 治病研究 鎮邪研究 解毒研究 禳災研究 僻祟研究 行功研究 隱遁研究 步訣研究 祝由研究 扶乩研究 圓光研究 應驗心得 實驗靈奇符咒研究法 辰州余哲夫氏著 緒言 我人研究符咒 應知符咒之?物 其靈奇莫測 神乎萬變 究具有何種魔力 何種物質 而能若是 要言之 無論何種學理 何種主義 能行諸於世 數千百年 人人樂道 稱有神力而弗替者 其中必有至理 必有特性 大足供人深細研究者也 在下生性怪僻 少年時即喜研究神鬼之學 遇有不可思議之事事物物 雖微不屑察 必竭吾之心思腦力以求之 恍然大悟 語云萬物靜觀皆有得 此其道也 至於符咒一道 在下共同研究者 有一十二人 能洞明其精致 發揮其特性者 朋儕中僅有二人 入室者當首推浙人張子平先生 先生於此道之外 更參以易理 能自變化 不可及也 次如在下 述而不作 僅墨守繩規而已 辛亥之歲 與子平抵足而談此道者 半載有奇 後子平以國事奔走 餘亦以得罪於當道 出亡東游 廢輟三載 大好光陰 擲諸虛牝 殊足惜也 去歲三月 友人平君 將在下手錄之神秘符咒一書 刊行于世 風行一時 惜解人太少 而實際能應用者 更不多見 大抵符咒一道 向抱神秘主義 有傳子不傳婿之 語故世人雖得佳本 無人指授仍無益于事 實鄙意則不然 敬世人人人有研究之決心 斯會心所及 人人有透澈三昧之一日 人非生而知之 本先覺覺人之義吾人義不容辭茲平君以研究法囑余撰述 在下敢不竭盡愚忱 就余所知 供獻于閱者諸君之前倘亦所樂聞也 符咒源流 符咒之源流甚久甚久 昔軒轅氏以草木療人疾病 猶懼怪異之病 非藥石所能見功 彼所謂圣異之病者 其病源無一定 大抵精神之病也 軒轅氏象鳥獸之足印 制?符籙 又聽鳥獸之聲音 造?咒語 專治精神各病 後人廣其義 以梵語化作咒語 以梵文化?符籙籙 神而明之 符咒之道益廣 而世人遂有扶乩請仙 祝由治病之效用 要言之 符咒者 鬼神之一種語言文字也 鬼神無語言 無文字 此符咒之要素即所以代表鬼神之語言文字 用之得當 能上格神明 下通幽府 有不可思議之神?焉 畫符要訣 畫符者即所以謀與鬼神開談判也 吾人莫論與鬼神談判 即尋常與高貴之賓客談話 亦應雍雍穆穆相敬焉 乃與鬼神談判 更宜靜穆 決非隨時隨地 隨意隨手 所能操筆畫符也 第一先淨室 第二將心 第三淨身 第四淨器皿 如桌椅筆硯等類 蓋清淨足以格神明 穢瀆則神明惡之不惶 豈能佑之耶 畫符之時間 當在寅卯之際 ?平旦是也 平旦之氣 空靈清潔 畫符者之腦中亦清淨無上 精神經貫注 人與神之性靈 最易接觸 即最易感通神明 降之以禎祥也 誦咒要訣 誦咒者 其意即與鬼神講話也 即以所受之痛苦 所示之要旨 告訴於鬼神 而禱其默佑也 是何等鄭重之事 則必恭而敬之 心中目中 有神明昭乎上方 方寸之間 別無他念 則自能感動鬼神 語所謂志誠可以格天 即此意也 誦咒之方不同 有先誦咒後畫符者 有先畫符後咒誦者 有隨咒隨畫者 其法各異 其志誠出之之道則一也 隨咒隨誦 更宜注意 如符咒全書中之三陰瘧疾符等 其最要之秘訣 應於畫畢之際 適逢口中誦畢（口中念到急急如律令?筆下適畫畢）而符頭三勾敕字樣畫此時不須念咒如此則千靈萬驗 立地可以試驗 至若口中已誦畢 筆下尚未畫就 或筆下已畫就 口中未念畢者 此種作品 毫無用處 諸君應格外注意 先誦後咒者 其要雇應接連 不可休止 如誦淨口咒後 立即握管畫符 不可稍緩休息?要 畫符十戒 當在畫符之際 心中應屏除一切妄念 一切邪想 誠心誠意出之 法所謂十戒者 首戒心有二念 再戒暈口 三戒手穢 四戒筆墨不潔 五戒方向不正（畫符須依方向 有須南向畫者 有須東向畫者 不可任意?之）六戒造次 七戒複筆（畫符不比寫字 須一筆出之 不可如寫字之描順）八戒口不應筆（即上文誦咒與畫符同時告竣也）九戒吐痰作噁 十戒改筆（畫符?成不可改動筆劃） 畫符三忌 符?畫成 當立刻應用 或粘 或焚 或服 或埋 隨手?之 法有三忌者 一忌婦人之手粘帖 二忌他人見己吞服 三忌不潔之火焚燒（如向灶內取火等情 必須新火?潔）凡埋地之符 更不可使雞犬踐踏 所埋之處 當在雞犬不到之所 如是則千靈萬驗也 誦咒靈機 誦咒之戒忌 略同畫符 法所謂靈機者 言誦咒之人 在誦咒之際 其心中腦中 不可雜絲毫妄念於其間 不論一咒字句這長短 每一遍 必須一口氣誦之 否則不靈 如誦七遍十遍者 亦不可稍事休息 與他人講話 或飲茶咳嗽等情 如是行之 則靈機一點 直有驚神泣鬼之功能焉 誦咒姿勢 誦咒之時 不啻代表神仙下告誡 訓飭一般鬼卒 不可任意肆虐 令其速退 如是則誦咒之人 即代表神仙之一人 法宜姿勢端正 目口心三者相對 面上須現有威嚴之相 儼然有神聖不可侵犯之氣 概目須略閉 口不宜大開 聲浪不宜過高 能以隔室之人不能聽聞?度 在未誦之先 宜端坐漱口一次 如法行之立見奇? 畫符筆順 初學畫符者 往往以畫符之筆順先後 ?第一難題 不知入其道者 亦有一定之規則也 畫符筆順之先後 與學字筆順之先後相同 法先上後下 先左後右 例如符頭三勾 則先上?後左?最後右??令亦然 如三點並行者 當然先左後例如???則順次畫之 先左 次中 後右 如法無誤 即見靈? 如遇一符中 有一斗字者 則此斗字 即魁星之符號 應畫就全符後加一斗字 遇星象者 則先畫星之本身 後畫光芒 人象符亦猶繪畫 必先頭目次及身體 次四肢 會意學之 毫無難處也 畫符用紙 畫符所用之紙張 ?色不一 此大足研究也 大約符之種類 分?六種 其一?粘貼之符 其二?焚化之符 其三?吞服之符 其四?書空之符 其五?佩帶之符 其六?埋土之符 應用則約分七種曰「解」 解除不祥也 用焚化之符多 尚有吞服者 曰「禳」禳祈災異也 亦以焚化之符?多 曰「鎮」鎮壓邪異也 以粘貼佩帶之符?多 間有埋諸地下及吞服者 曰「祝」祝由治病也 祝由計分十三科 有用書空 有用吞服者 其他「行功」「請仙」「扶乩」「圓光」六種參用 其種類性質?明 則畫符所用之紙 可以測定鎮邪之符以正克邪 須用梅紅紙 便於粘貼門戶上 或怪異現形所在 禳符亦然 焚化者 用裱黃紙?宜 吞服者 須用極薄之裱黃紙 埋土用黃色厚紙 取其不易腐壤 祝由完全用裱黃紙 扶乩行功圓光等 隨意用之可也 畫符用色 畫符用何種?色?宜 此亦一問題也 大抵吞服之符 須用真硃砂 漂淨研末 其色鮮紅如血者良 畫在裱黃紙上 服之?宜 次解禳之畫符在梅紅紙上者 均須用鬆煙墨 無甚關係也 水用淨水 不用熟水 硯筆等 均宜整潔 畫符之用品萬不可經婦人之手 此大忌也 畫符之筆 又不可以口中含之 或吮之 含吮筆尖上已有唾沫 非淨水矣 故亦應注意及之 吞符要訣 吞服之符 大多數?治病所用 法於畫就之後 方能?定（或向東或向南符咒全書中 各有注明）即以右手執符之上端 姿勢?正 心口相對 即將符就鼻端 口湊上 從下方啖上 吞下即?合度 吞符時 應空心肚 清晨日出時 最?適宜 又應漱口三次 焚符要訣 焚符大略如前 方向?定 倘須於焚化時誦咒者 最宜注意 一手執符之上端 火從下燒上 火著紙角口中即誦咒 須心口相應 焚完時 適咒亦誦畢 此第一要 點不可忽視焚符所用之火 切不可向灶中 或他處取來 須新火?宜焚符用紙之大小 視所誦咒字句之長短?度 取其焚化時間 與誦咒時間相等 則火熄時 咒亦能誦畢也 此?最要之點 粘符要訣 鎮壓所用粘貼之法則 亦有一定之法則 如粘於戶者 應粘在戶之上限正中 粘於梁上者 則須粘於最高正中之梁上 不可稍偏 偏則不驗 當粘貼之時 則須家主親自淨手執行之 切不可委諸於婦人小兒 蓋亦須昭鄭重也 如怪物出現等符 以夜半子時粘貼?宜 并不許四眼見 最?靈驗 祝符要訣 此祝符 非言祝由也 不用紙墨筆硯 即以右手指書空 亦解禳之一種 隨處隨意可行 如夜行?除鬼魅等類 口中誦咒 亦須口與指同時畢事 書定時筆順之先後 與畫符相同 但書空時 腳跟應立定 心中別無他念 志誠出之 誦咒尤須口氣出之 指法亦不錯亂 行之自有不可思議之?力焉 埋符要訣 埋符者 鎮壓邪鬼 或土地不吉 法先畫一道 用厚紙或畫在木板上更佳 於清晨日出之際 不?他人所見 依方向挖地深一尺許 先以潔淨之黃紙一張 鋪在下面 然後將符平鋪在上面 如埋在東方 符亦須對東方 以次類推 如符與地物同埋者 符在上面他物在下面 切不可將符蓋沒 此最宜注意 佩符要訣 佩符者 將所畫之符 佩帶於身 是預防邪侵之要訣 例如男子定婚而妻死 女子將嫁而夫亡 皆不祥之事 應有以禳解 預防兩方鬼物之憑臨 則畫符以佩之 再如小兒無知 易被邪侵 亦當佩以靈符 佩符之要訣 當先畫符一道 用黃布製一小袋 依符之大小?之（佩帶之符紙張應二三寸大小）?將符裝入袋中 附入黃豆七粒 燈心七根 日常佩帶可?鬼魅 逢凶化吉 百試百? 設壇研究 祝由治病 必須別闢靜室 設太乙真人之壇 亦如扶乩請神之必設濟祖靈壇也 法須擇一靜室 大小不拘 ?女子雞犬不到之所 中題太乙真人神位字樣 扶乩之壇 須題濟顛老祖神位字樣 供列香案拊乩者多乩盤乩筆等類 有所請求 則齋戒入內 有求必應焉 治病研究 符咒除祝由除病之外 亦多應驗之靈奇 如符咒全書中之除瘧疾一符 古老相傳 莫知何人所創造 苟畫符得其道 服之雖無仙丹之神速 他如魚骨梗喉等皆有神? 但有要訣 畫瘧疾畫時 畫到中一字時 ?起誦（吾從東方來句）至結尾適誦畢 下一字亦不須念咒 魚骨梗咒 「化水」二字 及下三點 皆不須誦咒 如法行之 有?天之功 神奇莫測焉 鎮邪研究 鎮邪與闢祟異 鎮邪者 在未入邪以前 用靈符以鎮壓預防之 例如門對墳墓 風水不利 均宜鎮壓 鎮壓之法 照例畫就鎮壓 夜半子時 或清晨 對不利之方向粘貼之時須家長親自執行 不可他人眼見 則其正氣 自能克邪而有餘 闢祟研究 祟已發現 用符咒以闢之 亦猶匪盜?患 地方官用兵將以誅之 苟用兵得其法 或誅或撫 號令施行得其道 則不崇朝而匪化?良民矣 不得其道 東竄西突 仍無效驗 符咒亦然 是在用之得其道 例如用驅狐之符以除鬼魅 則無益也 反是亦適?老狐所笑 一失威信 更肆猖獗 慎之慎之 禳災研究 災祥之先見 亦因人事之不修 上干神怒 於以致之 故欲禳災 必先深省自己之作? 有無失德之處 有神舛謬之處 致得罪神祗 反躬自省 力行善事 此根本之圖也 古人行此禳災之符咒 不過發行一種禱告之罪狀 開人以禱告之路 吾人徒持禳災之符咒 以?有持無恐 任意妄作妄? 如是災眚之見 仍不稍免 決非根本之圖也 故鄙意太上貴修德 禳災之符咒 不過備一種格式而已 解毒符咒 符咒全書中之解毒符咒 予研究有素 因未實驗 不敢深信無疑 當在存亡危急之際 生命等於千鈞一發 用書中之符咒 試之則可 若謂恃此而不恐 坐以待變 則予敢大聲疾呼以告諸君 決乎不可 蓋符咒一道 憑乎性靈 非人人用之而見? 有甲用之而? 乙用之而無?者 試之則無妨事藥石之足以誤人也 在理當符藥並進 變方救濟 則無誤大事矣 慎之慎之 行功研究 行功之法 足以強筋骨 壯精神 略知八段筋 深有?驗 符咒全書中 有迎日?病之功 予奉行已久 有意想不到之?力 予年八十 尚如五十許人 童?鶴? 不知勞倦 非此之功其誰歸 他如陳搏安睡功 寧神?疾功 添精益髓功 精靈養性功 歸魂返魄功 宣音開喉功 調經種玉功 金剛百鍊功 天罡按摩功等 均有妙緒 吾人苟持行不倦 確有?驗 予敢?諸君保險成功焉 隱遁研究 隱遁之法 神仙秘授 尋常人五漏之軀 有利慾之念 決難驟見功效 符咒全書中各節 亦不過備一格式 徒有學理難成事實耳 好奇之士可不必試驗 徒費光陰耳 步訣研究 步訣者如符咒全書之「罡訣」「劍訣」「禹步」等類 皆有一定之法 此即吾人與神明相見時一定之儀式 非當面指授 不能明瞭 良以筆墨繪圖 不足以達之 閱者諸君 必欲習此 只須就近詢諸道士或法師 一學便知道士與法師 皆習?之 無甚秘訣也 祝由研究 祝由十三科 所用之研究 與他項研究不同 其應驗在禱告神明 神來扶佑 苟志誠出之 不必注重在符咒也 唯所用符咒大?與藥物同飲 其法設壇以後 焚香禱祝 手續完備?將應用之藥物煎好 然後畫符誦咒（此項符亦用裱黃紙寫至極小如方塊字大）?將符?在碗中 先吞氣一口 然後連符連水一并嚥下 有神?焉 扶乩研究 扶乩請仙之法 近世士君子行之甚虔 其法設一壇 以若干人?在壇弟子 供濟聖像 備乩筆沙盤 誠心叩之 兩人持乩筆 苟神仙降壇乩筆自能盤旋作字 或七言詩句 或謎語 或藥方 均有至理 其手續及應用各種符籙詳符咒全書第四卷 大抵以志誠之心格神明之下降也 深足研究 圓光研究 市上有所謂五雷圓光等類 大半?法 欺人詐財尚屬小事 壞人名譽事大 真正之圓光法 早已失傳 符咒全書中 有所謂簡便圓光法二則 此?完全心理作用 語所謂心虛言露 竊者能流露於不知不覺間 使人?出馬腳也 行之深有?驗 且不費金錢也手續 諸君苟有用處 偶一試驗 無妨大體也 應驗心得 自符咒全書出版以來 風行全國 銷達三千部以上 間有實驗而有奇?者 紛紛來函證明其妙處 書中三陰瘧疾一符 因此獲愈者 有三百十一人之多 可云駭然矣 其他如寒熱肺病等十有九人 行功不倦者有九人 祝由獲痊者三十四人 鎮解禳祈因而邪退安全者 八十六人 驅蟣虱毒物靈驗者 三十五人 以上皆有信函可以憑 非?言也 亦可觀矣又有來函證明書中心得 如書中但書用某符以禳之 或書用某符以解之者 則焚之可也 已有試過稱有奇? 而書中有符無咒或有咒無符者 則原本如此 未便增改 願諸君諒之一符咒之原始 符咒具有役鬼遣神之妙用,為中國古代哲學之一種,考其原始,實出於三代以上,伏羲劃八卦,開符錄之先河,及軒轅之世,見沙中仙鳥靈蟲之跡,聞野間鵬啼獅吼之聲,知其中皆寓有先天之靈機.乃推聞而詳求之.漸知其作用.及蚩尤亂作,軒轅命駕往,途遇西王母,授以符咒之決,於是大悟,即取蟲為跡,並而成符,禽獸之聲,繹而成咒.符咒之道,至此昌明.役鬼通神,如響斯應後人本其說而研求之.益覺精進,至其聲音形跡以示人.智者參透而利用之,初固無限於教也.且符咒皆系西王母傳之軒轅,軒轅又闡發而傳之後世,在當時固無所謂教也.即以近日釋道經典考之,釋家未始無符而道家之鬥科中,且盡用梵字梵音之咒語固不必刻舟求劍也,至符咒之道,傳至今日,以年代久遠,或未參透玄妙,致符咒一時失效.即疑為神秘或欺人之談.而以迷信視之.此實未得其秘傳也.若能推求始末,詳加研究,則其效固可上窮碧落,下極黃泉,神明變化,靈異且不可測也. -------------------------------------------------------------------------------- 二符咒秘法 符者,實聚無數秘文湊合而成者也.其書法亦正如吾人執筆作事,一筆不可苟且,一筆不可多少,且符之所以能役鬼通神者,盡亦因鬼神能識此秘文,若所書之符,一無差誤,而鬼神必聽其號令,否則鬼神且於暗中暱笑之.遑言聽其指使或且由是而遷怒鬼神矣.此亦如吾人欲倩朋友為我作一事,書箋召之,而其間加字連篇,則寧有不竊笑而怒其狂妄者耶,故書符一事不可率爾操觚符之筆次,既不可多少,部位亦有一定,書符之時,吾人尤當屏絕思慮,使腦府空明,心腔純潔,如是則浩然一氣,充沛乎中,尊嚴之相,流露於外,神完力足,號令斯行,能如是,所書之符,必克如響,斯應.且書符之法,也有數種,列舉如下,一張貼之符,此類符大多採用硃砂以松煙墨書之.二吞服佩帶焚化之符,此類符皆用黃表紙以硃砂書之,一退鬼驅妖之符,此類符本宜也有黃紙硃砂書之,而有時猝不及備,如中途最鬼怪迷崇,無從得諸物,則定神斂氣,並右手中食二指,向空書符也可,但筆次部位不得錯亂.一召神之符咒,此類符須閉目叩齒,含首暗書. 三符咒七戒 -------------------------------------------------------------------------------- 書符必以誠心誠意出之方能應驗,若心念紊亂肢體不潔者為之,雖符咒已得真傳,必無靈異,蓋鬼神棄之矣.故書符有七戒.一戒心念不正,二戒手口污穢,三戒用品不潔,四戒口不應心,五戒方向不正,六戒吃葷飲酒,七戒復筆改筆.凡此七戒,若能確遵不犯,鬼神鑒其誠意,又奉上敕,必聞召即行,應念而至,否則非但符咒不靈或且上遷神怒,降以厥凶也. -------------------------------------------------------------------------------- 四符咒五忌 書符於七戒之外有五忌,一忌孕婦手取,二忌污穢者符,三忌旁人擾亂,四忌符咒不合,五忌符壇污穢.如犯五忌者,鬼神怒之.雖敕不降,靈應雲乎哉.故作法者宜千萬慎之.勿犯為是.符咒既成,須立刻用之,或貼或焚可化服,不可多延時刻.蓋延時稍久,所召之鬼神,且引去之也. -------------------------------------------------------------------------------- 五符咒筆次 書符亦如作事情一樣,文筆次之先後起落,皆有一定,不可草率從事.否則必失靈應.蓋所謂符者,非任意為之者也.其間也有文字在.凡此等字,繫上古秘文,吾人不之識,惟鬼神能識,筆次不差,鬼神必奉召而至.不能違抗,故學書符者,以研究其筆次之先後為要著.然符錄之筆次,複雜異常,非道中人,一時頗不易得其端倪,故本書特於每符之後,將其筆順之起落,詳細註明.開符錄奧妙之機,發千古不傳之秘.得此一編,不啻親受道術於太清也. -------------------------------------------------------------------------------- 六符咒用品 書符時之用品,不外硃砂,筆,墨,紙,硯,而已.初以無所關係,殊不知茲數物者,若不精選審擇,而欲求其所書符之靈應,也不可得,選擇之法若何,是也不僅純潔無污也,筆宜用羊毫,墨宜用松煙,紙宜用表黃紙,硃砂紙.其餘俱不合用.本書符咒共分四類,鎮壓,祈禳二類,皆張貼者.須且硃砂紙以松煙墨書之.諸召及醫治二類,須用表黃紙以硃砂書之.是也極須注意者也. -------------------------------------------------------------------------------- 七指空書符秘法 書符之用品.既如上述,然有時或事起倉促,不及備此物品,則又何如,知符書者,豈袖手延災乎,非也.也有法在,其法維何,日指空書符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片時,然後並中食指空書符是也,按定步位,向空書其應用之符,口中誦所應用之咒,鬼神見之,亦當遠避之.必不敢再行糾纏.故日符咒這妙用,無施而不可也. -------------------------------------------------------------------------------- 八貼符秘法 張貼符錄,也有一定之法,如鎮壓類之符,宜貼於門戶之上限,不可貼於門戶上.因人家之門戶,每處必有鬼神守之,怪異之作,鬼弗敵故也.若將符貼其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也.此外如殷帥龍神鎮宅各符,則宜貼於正梁之中,居高臨下,使鬼魅遙遠即見,不敢近其宅,以為人崇也. -------------------------------------------------------------------------------- 九焚符秘法 凡諸神召將,燃香默祝,焚符誦咒,三敕而降,非嚴肅神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有時間,初不可任意為之也.焚符時,一手執符之上角,將下端置火上焚,火著者即誦咒,向一定之方向焚之.將灰上揚,不可錯亂,旦請神召將,必有牒文課誦,誦至何處,須焚何符,默誦何咒亦不可稍有先後,致犯不敬,上遷神怒也. 十佩符部位 佩符可以禳不祥,遠邪崇.本書祈禳之類都屬之,例兄弟失和,夫婦不睦,男將娶而妻死,女將嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩帶以禳之.免鬼物之類侵凌.法用黃布作小袋寬約二寸,長二倍弱.符之大小相稱是.符以表黃紙硃砂砂書之.平直袋中,更置元米七粒,燈革三根於袋,袋之上端,用黃絨系之.環頸上.符袋適當佩之可以無害.至咒語則於書符時誦七遍. -------------------------------------------------------------------------------- 十一吞服符法 凡病人用符咒治疾,按其所病,誦咒書對症之符,使之吞服,雖神醫束手之症,也可霍然而愈.惟吞服之法有二.其一則將符書就之後,就香爐之上焚化,取其灰用檀香湯送下,符式之大小,書符之用品,悉如佩符.其一則用砂砂書於潔淨之食物上.如雪片糕紅棗之類,今病人屏思止念,順其上下,囫圇吞服必愈. -------------------------------------------------------------------------------- 十二符中之秘文 凡符中之秘文,世人無識之者.必有之.惟天師與眾神諸仙也.惟此中頗多以圈點彎曲之類而代字者,如每上端之三點代三清,之代令字,韋字夷字等代敕字,雖理不可解,而妙造自然.神靈莫測.又出人意料之外.此道術之所以尚.併合而成,此則為天師張道陵居四川鶴鳴山時所作矣.證之神傳,頗班班有據也. -------------------------------------------------------------------------------- 十三誦咒秘法 我欲向人訴冤苦或代人作一重要事情,則行必慎,言必謹,萬不能以輕侮出之.若果出以輕侮,則人之助我棄我矣.為我作事者,謝絕我矣.此一定之理也,誦咒者,將我之冤苦訴於諸神,將我所不能作的事,求之於仙鬼.是何等鄭重的事,而謂可輕慢也,故必出之於誠敬尊重.誦咒亦作一例,有符前誦咒者,有符後誦咒者,有符咒並行者,惟與符並行之咒,符畢咒須適止,遍數不能多少,字句不能增減.手口相應,且須一氣而下,其餘如先咒後符者,咒畢,即握宇航管書符,先將符後咒者,符畢,即行誦咒,皆不可須臾遲延.作法者宜三注意. -------------------------------------------------------------------------------- 十四誦咒避忌 書符有戒忌,誦咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一氣貫注,有避忌四,避穢血光,避喧嘩,避婦女,若能依此而行,必咒出令行.神鬼遒,蓋心正則邪念不生.睫垂則邪色不見,一氣貫注則與眾神呼吸相通,故得令出將到之效.至其下四端,皆為神將真仙所忌,故須力避也. -------------------------------------------------------------------------------- 十五誦咒須變神 誦咒不啻與鬼神語談.而自告以請召之緣由,使代作法,以備驅遣,然吾人平時,對於鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我則代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之際,我即是上天,一切神將鬼卒,皆當聽我號令,於是在靈符誦咒之先,必須變神瞑目屏息,垂手直立,向四方各吸氣三口,此也示諸神以威嚴.使知我乃奉命於上清.此時威權實不啻上清也,變神畢,始可焚符持咒. -------------------------------------------------------------------------------- 十六誦咒五淨 天仙神將,久處清靜之天,偶入紅塵,已覺污穢,若再以人世間污穢氣襲之,豈但不能一刻留,抑且遠而避之.故凡最請仙召將者,宜先知五淨.否則必無應驗.何謂五淨?淨壇,法壇所在之地,宜於三日前灑掃乾淨,用檁香薰,二是淨宅,凡設壇之家,內外上下俱宜清潔,如有孕婦等,宜早避.三是淨身,凡出入法壇的人,皆宜先期沐浴更衣.四是淨心,凡作法的人,三日中必須心中一念不興,一思不動,使心明淨.五是淨口,凡作法之人,宜齋戒三日,使無葷穢之氣.如斯行可必其靈應也. -------------------------------------------------------------------------------- 十七誦咒姿勢 誦咒姿勢宜行察定方向,然後屏息,端正,頭微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然後迅速疾高誦.無論其咒之長短,字句之多少,要以一氣誦完一遍為要.誦咒時身宜直立,不能搖動,否則如小學生之背書,搖搖擺擺殊失尊敬神將真仙靈之意,也不可不慎者也. -------------------------------------------------------------------------------- 十八誦咒步法 誦咒時,有須轉身者,如召護身神將等咒,須向四方誦之.非僅一轉也,此則須講究步法.步法有二.劍步,禹步,劍步足向,乍進乍退,拜奏表章時用之.禹步即步魁罡也,兩足縱橫前後作丁字形,不能相過,禮斗召將時都用之.此系與神明相見,一種儀式.與拜表前之鶴舞同,其形式非筆墨圖盡所能說明之.可隨地就法師學之. -------------------------------------------------------------------------------- 十九咒語類別 咒語有二種,一為道家所傳,一為秘字之咒,道家所傳者,以四五七句為多.間有三言四言者,每咒長短不等,而以六句八句或十句為最普通.咒語意義也易素解.此為天師張道陵居鶴鳴山時所作.至秘字之咒,大都一句者為多.字數也無一定,但能就其者而誦之,其意義之所在,知之者惟鬼神也.咒語誦法,也有二種.一為朗誦,如鎮壓請召等咒是.一為默誦,如敕神役鬼等是,但無論何種,皆宜迅疾不可遲延可頓逗也. -------------------------------------------------------------------------------- 二十誦咒之捏決 誦咒時除去上述各要項外,有捏決一事,也很重要,惟非每誦咒必捏決.特緊要之處,始一一用之.如道家之禮斗煉度等科,釋家之焰口施食等科,用決最多,故主壇非道法高深者,不克任此.蓋決實非易為.而數又最多,統計不下三百餘決,記憶不易,熟習則尤難,而本書中實無用之之處.故從略,且即欲學習,也非口授不可也. -------------------------------------------------------------------------------- 開壇咒: 吾將祖師令,急往蓬萊境,急召蓬萊仙,火速到壇筵,倘或遲延,有違上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒. 金光咒: 天地玄宗,萬氣本根,廣修浩劫,證吾神通.三界內外,惟帝獨尊,體有金光,大映吾身,視之不見,聽之不聞,包羅天地,養育群姓,侍誦萬遍,身有光明,三界侍衛,玉帝同迎,方神明禮,役使雷靈,妖怪喪膽,鬼神志形,內有霹靂,雷神隱名,洞慧交徹,五氣騰騰,金光速現,覆護壇庭.急急律令. 諸仙咒: 雲推霧卷仙真倏到,願附神壇推誠樂告. 送仙咒: 已蒙仙真,降格塵寰擾擾,難以久留,敬焚寶香,攀送駢 ,來時感德,去時奉福,降則無路不通,回則去路難尋,四海之內,唯同此音,後有所求,再當奉請. 請太白仙咒 弟子虔誠設花筵,拜請香仙李謫仙,伏勞仙童通達意,早降靈壇作詩聯. 請呂真人咒 謹啟蓬萊天仙子,純心妙道呂真人,誓佐踢師宣教化,巡遊天下 武靈,親受鍾離傳秘法,誓將法力救群生.九轉金丹方外道,一輪明月照蓬瀛,朝游蒼梧並北海,時游閬苑轉崑崙.收拾乾坤歸掌握,莫教述 本原精,大將陰松常擁護,我今啟請望來臨. 和合咒 天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心萬心萬萬心,意合我心. 總攝召神咒 赫赫陽陽,日出東方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斬不祥,一切鬼怪,皆離吾榜.何物敢當,水不能溺,水為能侵,三界之內,惟吾獨強. 召神咒 如來順吾,神鬼可停廖.如若不順吾,山石皆崩裂.念動真言決,天罡速現形,破軍聞吾令,神鬼攝電形. 催神咒 天精元元,地廣用川,雷公擊杖,電母制延.地精神女,天精賁然.風伯混耀,雨師沈研.早呼星宿,暮引神仙,神龜合德,使鬼萬千,左輔右弼,立在壇前,隨吾驅使,禁聞魔緣神龜. 萬急催神咒 一敕不降,道滅於無,二敕不降,道絕於仙,三敕不降,斬首獻天,雷公號令,速降吾壇. 安神咒(三遍) 天下神兵,八卦之精,攝到神將,安坐慰吾身,聞咒速至,百事通靈,無事不報,不得違令,吾奉. 斗姥咒 天則靈靈,地則靈靈,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我領,頭戴三十六罡,腳踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人.霽時吞豆人不見,霽時心豆便是人. 諸天神將咒 天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精氣合全,神氣合群,杳杳冥冥,天地濟主,聞呼即至,聞召即臨,焚香召請,功曹使者,遞奏神員,聞今召請,速赴壇前.仰頭傳香,拜請九天玄女,歷代流旅尊師,合諸仙眾,下赴壇前,有事相請,速去速來,明彰報應. 土地咒 壇場土地,神祇最靈,通天達地,出入幽冥,為吾傳奏,不得留停,有功之日,名書上清. 幽冥咒 杳杳冥冥,天地同生,散則成氣,聚則成形,五行之祖,六甲之精,兵隨日戰,時隨令行. 攝五鬼咒 精靈精靈,不知姓名,授爾五鬼,到吾壇庭,順吾者吉,逆吾者凶,輔吾了道,匡吾成真,命爾搬運,即速便行,逆我令者,寸斬灰塵. 請城隍神咒 本縣城隍,正直之神,執掌冥界,統率陰兵,我今虔誠,請降來臨,釋疑解惑,分剖云云. 丁甲神咒 陽明之精,神威藏人.收攝陰魅,遁隱人形,靈符一道,舍宅無跡,敢有違逆,天兵上行. 【辰州符咒大全鎮壓之類符咒的畫法與用法】 鎮一切邪崇符 功用:凡家宅不安,幽靈出現,用此符鎮之,無不應驗. 咒語:天有天將,地有地祗,聰明正直,不偏不私,斬邪除惡,解困安危,如干神怒,粉骨揚灰. 筆順:先畫左方二點,點尾上挑,如畫鳥狀,前置二小點,然後正中一大點,左方兩豎.右方一點,再從中間起筆向左作環形.左下方一點一撇,,右方一豎帶勾,豎上寫二個夷字,勾旁邊畫一點一提,畫時唸咒語三遍. 鎮宅安家符 功用:凡平人家中張貼此符,可以消災降福,驅除不祥. 咒語:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,聞我關名,不得留停,迎祥降福,永鎮龍神 筆順:此符先畫一篆書的安寧兩字,在安字中間寫龍神永鎮四字,然後在龍字上畫一圈,將咒語寫入.寫至最後一字時順筆向左圈繞,口中唸咒七遍,念完圈也塗完.. 鎮家宅流年不利符 功用: 凡家宅流年沖犯,致人口疾病,怪異出現者,宜以符咒鎮之. 咒語:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿亂勿紊,消災降福坐鎮門庭. 筆順:先在正中寫六神二字,向左作圈塗之,頌咒一遍,塗後向左右二撇,一橫一豎,豎下寫一鎮字,塗沒如下法.再從左方起筆徐徐向右方及下方圈去,圈後向左上提,旁加七點,又從右下方向左方作一提筆. 鎮凶宅怪異符 功用:凡一切凶宅或見過鬼怪,或害生人,以此符鎮之可以安居. 咒語:杳杳冥冥,天地昏沉,雷電風火,官將吏兵,若聞關名,迅速來臨,驅除幽厲,拿捉精靈,安龍鎮宅,功在天庭. 筆順:先在正中寫一斗字,由一豎之末,向右圈轉,至相交處轉向右直下,復折向右上方撇出.左右二豎上各寫一火字.左向左撇,右向右撇,末在中間起筆作五曲到底,下加一點,書時頌咒七遍. 鎮新宅鬼崇符 功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出現,宜用此符鎮之.. 咒語:魔星惡鬼,古洞精靈,舉頭同視,俯首同聽,上有六甲下有六丁,騷擾為厲,定干雷霆,太上有令,命我施行. 筆順:先在正中起向左右各一撇,再從其下畫一圈,圈中上方左右各加三點.然後在左方下豎連環作二圈,從下折轉左畫一圈,順勢向下撇.右方反之.再於二撇中寫一黃字,塗沒之,法如前.圈上加三點如鼠爪.圈下加一小畫,再從下方向左上方一提. 鎮宅犯四凶符 功用:住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解. 咒語:雷祖聖帝,遠處天曹,掌管神將,鄧辛張陶,能警萬惡,不赦魔妖,雷聲一震,萬劫全銷. 筆順:先一畫向右帶撇勢,其下寫鄧辛張陶四字,如前法塗沒之.正中向下一豎,順筆圈轉.先左方二圈,次右二圈.後及下方.圈法可自尋繪.然後折下至下方之中央,再作一圈順勢向右挑上,末加三夷於中.再寫一火字. 鎮宅犯五鬼符 功用: 凡家中時有失物或人有東置西忘記等皆系五鬼為崇,以此符鎮之 咒語:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬運無常,我奉敕令,逐厲避荒,如敢有違,化骨飛揚. 筆順:先一畫向左方下撇共畫四曲,如草書虎字.至末一筆折向下方,向右方連作二圈,然後轉向右上方,中間加一豎,豎末寫一殷字,如前法塗沒之. 鎮宅犯七煞符 功用:凡犯七煞,家宅不安,疾病口角,終年不已.須用此鎮之. 咒語:青龍居我左,白虎侍我右.朱雀護我前,玄武立我後,四方四神將,將我元形守,七煞是凶神,安敢入我戶. 筆順:先從正中起筆,在左方向上一圈,至相接處折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一 形,正中加一豎,兩旁各加一夷.然後從右方之圈中起,向左一撇,豎上左加二點,右加三點. 禳家宅災患符 功用:凡家中一切災患皆可用此符禳. 咒語:陽明之精,神極其靈,收攝陰魅,遁隱原形,靈符一道,諸患彌平,敢有違逆,天兵上行. 筆順:先寫一鬼字,兩旁作三曲,中寫耳字,聽字,下正中一圈,連續向左右順逆共作六圈,在中間折下,向左上方圈,向右下方作二曲上挑. 禳命宮破敗符 功用:凡人之命宮中有大破敗者用此符咒禳之,可免災害. 咒語:天道清明,地道安寧,人道虛靜,三才一所,混合乾坤,百神歸命,萬將隨行,永退魔星. 筆順:先寫一鬼字,如上法,中間寫一甲字,豎須特長,再從右上方起斜作七曲,豎末向左右二小提. 禳野鬼入宅相擾符 功用: 凡野鬼入宅擾人,急在求食,如施之不去,用此禳之. 咒語:太陰幽冥,速現光明,雲光日精,永照我庭. 筆順:先寫鬼字,如上法,正中寫漸耳塗沒.下寫一從字,從字下向左逆作三圈,須平直,下再寫一定字,其下向左右作三圈撇下,中間寫退字塗沒,向上作三提 鎮牛羊怪異符 功用:凡家畜之牛羊或作怪異可以此禳之.. 咒語:赫赫陽陽,現我神光,風火雷霆,守護吾旁,我奉命令,立斬不祥. 筆順:先寫一鬼字,如上法,惟右旁多一牛字形,中寫一靜字塗沒.下寫一神字,左右各作三圈下撇,中間作兩韋字,下加三點,再自左起逆作三圈. 禳雞犬登屋符 功用:凡家中雞犬無故登屋,主死亡或火災,急禳以此符咒可免. 咒語:三界之內,唯我獨尊,帝令在身,神將在旁,拔除不吉,水火不傷. 筆順:先寫一鬼字,中寫一靈字塗沒之.再從左方畫至中央向下三曲豎下轉向上挑.左旁加三點,下加二人字,更作一神字,塗沒之,向左右二提. 禳釜底畫花符 功用:凡釜底憑空發現花紋,主大凶,急禳以此符可免. 咒語:我今誦咒,卻鬼延年,魔五束手,現身吾前,將臨令至,斬鬼萬千. 筆順:先寫一鬼字,中間豎穿末寫散字塗沒.連下寫敕令二字,向左右順逆二圈,先左一豎上挑,右方亦如之.旁邊各加二點 禳馬行被鬼阻符 功用: 凡良馬前行被鬼阻,跳擲長鳴或喪主,用此禳之可免. 咒語:天清地寧,天地交精,九天玄女,賜吾真明,我今召請,三界諸神,如有違抗,如逆上清.. 筆順:先寫鬼字,右方多一馬字形,再從左方起,逆作五圈至右方中間,寫疾行二字. 禳蛇鼠相盤符 功用:凡白日蛇鼠相盤,為人所見,其人必不祥,宜急以此禳之可解. 咒語:三界之內,天地至尊,包羅六合,誕育眾生,妖魔鬼怪,速遁而形,金光速現,道氣長存. 筆順:先寫一田字,中間豎穿先作一圈,再向左順逆作二圈,連向左三曲下撇,右亦三曲連作四逆圈向上提. 護身符 功用:此符咒於將登法壇時用. 咒語: 誦淨身咒及護身咒各三遍.(原書中未找到此咒語.可在其它書籍中找到此咒) 筆順:先寫敕令二字,左方二曲三圈,轉下向右方上挑,挑上加四曲,中間一劃一點,向右方一撇帶至左方加劃撇,正中間先作十字形,後加四小圈,上下寫護衛二字. 淨壇符 功用: 此符咒於上壇之後上香時用之 咒語:香咒三遍. (原書中未找到此咒語.可在其它書籍中找到此咒) 筆順:先敕令二字,次左方逆作三圈下豎,右方向下作四曲,轉至上方下豎,逆作一圈上挑. 開天門符 功用:於作法之先用. 咒語開壇咒)吾將祖師令,急往蓬萊境,急如蓬萊仙,火速到壇前,徜或遲延,有違上帝,唵哈哪咆 咒.念七遍. 筆順:先寫一大字,左右下豎,中三點,點下作人字形,人字外加二叉下豎,左右各寫一韋字,中間寫三個火字,豎末寫雷字塗沒,左右加二提. 閉地戶符 功用: 於作法之先用 咒語:同開壇咒 筆順:先敕令二字,其下寫閉斗二字,一劃之下逆作四圈上挑. 塞鬼路符 功用: 於作法之先用 咒語:同開壇咒 筆順:先敕令二字,其下寫閉斗二字,一劃之下逆作四圈上挑. 召值時神將符一 功用: 此符共十二道,咒一通,何時開壇,即用召何時神將之符. 咒語:如值時神將咒 筆順:先二口平置,下一劃,左方一小豎,復一劃折向左方下豎,左內方再加一長豎,豎右作五個半口字形,右方四曲一豎,中間加子字,此系子時開壇用. 如值時神將符二 功用:用法同符一 咒語:同符一 筆順:先寫一四字,次一劃折轉向左下豎,其下並作丑字,丑字下並作二火字,下一秘文鬼字,再一丑字,此符系丑時開壇用. 治呃逆符 咒語:.殺嘟,利,囁 筆順:先尚字頭,左作草書去字形,連下一豎向右上挑,右一劃折下加三點,下作已乙字形加三點. 治小兒消疾符 咒語:.嘟,嘛,殺,嘛,吧,嚕,啼 筆順:先尚字頭,左斗字,連下一豎上挑,右方一劃折圈又一點一劃折圈,連下三點上挑,中寫一新字. 治小兒消疾符 咒語:生,囁,啼,利,塞 筆順:先尚字頭,下寫一草字,左右各向原方上挑,中寫一乙字,中間加一豎,豎末兩曲下撇,另加一筆左右中三方各加三點. 治老人中風符 咒語:唵,嘟,生,利,嘛,囁 筆順:先尚字頭,左一點一劃上挑,右寫草體風字,連下三點上挑,中丙元二字. 治頭痛符 咒語:.威,咭,利,塞,呢,吽 筆順:先尚字頭,左作草體示字上挑,連下四曲一豎三點上挑,左右中三方各加三劃一撇. 治口臭符 咒語:.尊,囉,咭,吧,噠,塞,啼 筆順:先尚字頭,左一小挑,連三點下豎,豎上加一示字,右四劃一豎,連下兩曲一挑,中加吉三二字,右加二點. 治三陰瘧疾符 咒語:囉,嚕,利,尊,是,利,啼 筆順:先尚字頭,左角字一豎上挑,右張字三曲一豎上挑,中寫洗翟月三字,惟洗偏左方 治血枯符 咒語:唵,啼,囉,咭,利,尊,囁 筆順:先尚字頭,下一草體乾字,加一劃二曲一撇. |